Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.
Под «личностью» понимают:
1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или
2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.
В современных условиях и условиях ускоренного развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.
Первая попытка обоснования точки зрения объяснения взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи
принадлежит Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость.
Развернутая концепция диалектического единства свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем.Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека - как вторичного производного.
В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с
интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать
интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества.
ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ
Опыт социальной изоляции человеческого индивида доказывает то, что личность развивается не просто путем автоматического развертывания природных задатков.
Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личность новорожденного». Фактически каждый из них – уже индивидуальность…Но еще не личность! Человек становится личностью, а не рождается ею. Мы всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка, хотя он многое приобрел из социального окружения.
Процесс развития осуществляется как совершенствование человека – биологического существа.
В первую очередь, биологическое развитие, так и развитие в целом, обусловливает фактор наследственности.
Новорожденный несет в себе комплекс генов не только своих родителей, но и их отдаленных предков, то есть имеет свой, только ему присущий богатейший наследственный фонд или наследственно предопределенную биологическую программу, благодаря которой возникают и развиваются его индивидуальные качества. Эта программа закономерно и гармонично претворяется в жизнь, если, с одной стороны, в основе биологических процессов лежат достаточно качественные наследственные факторы, а с другой, внешняя среда обеспечивает растущий организм всем необходимым для реализации наследственного начала.
Приобретенные в течение жизни навыки и свойства не передаются по наследству, наукой не выявлено также особых генов одаренности, однако каждый родившийся ребенок обладает громадным арсеналом задатков, раннее развитие и формирование которых зависит от социальной структуры общества, от условий воспитания и обучения, забот и усилий родителей и желания самого маленького человека.
Черты биологического наследия дополняются врожденными потребностями человеческого существа, которые включают потребности в воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасности и отсутствии боли, Если социальный опыт объясняет в основном сходные, общие черты, которыми обладает человек, то биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее изначальное отличие от других членов общества. Вместе с тем групповые различия уже нельзя объяснять биологической наследственностью. Здесь речь идет об уникальном социальном опыте, об уникальной субкультуре. Следовательно, биологическая наследственность не может полностью создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передаются с генами.
Однако биологический фактор необходимо учитывать, так как он, во-первых, создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, невозможность долго находиться под водой, наличие биологических потребностей и т.д.), а во-вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.
Социализация личности
Понятие развитие личности характеризует последовательность и поступательность изменений, происходящих в сознании и поведении личности. Воспитание связано с субъективной деятельностью, с выработкой у человека определенного представления об окружающем его мире. Хотя воспитание « учитывает влияние внешней среды, оно в основном олицетворяет усилия, которые осуществляют социальные институты
Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение требований общества приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности, приобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь.
Во второй половине 20-го в. появляется радио и
телевидение. Аудиовизуальная, массовая коммуникация. Голос обеспечивает
внушаемость и достоверность информации, а картинка рождает иллюзию критического
восприятия действительности. И тогда человек воспринимает мир через картинку,
но, увы, не своими собственными глазами. Это превращает локальные культуры в
единое целое, мировая деревня.
Массовое общество, это общество, в котором массы
населения играют все более значимую роль. Акцент в рассмотрении социодинамики
переносится от анализа действия великий героев (Наполеон выиграл множество
сражений, а не солдаты его армии). Массовый характер приобретает промышленное
производство, в него требуется все больше рабочей силы, процессы урбанизации,
проблема детской и женской занятости. Народ – движущая сила прогресса, а не
гениальные одиночки. Отсюда легитимизация революции. Решающую роль играет масса
населения во всем.
Элита и массы. Первым анализировал эту проблему Хосе
Ортега-и-Гассет. Массовое общество с новыми ценностями и новыми ориентирами. В
массовом обществе ценится стандарт (а на рубеже веков в эпоху постмодернизма
ценится инаковость – так это тоже стандарт – выглядеть не так как все). Ценится
непрерывно расширяющееся потребление. Это общество массового потребления.
Ценится богатство. Успехи теннисиста оцениваются в годовом заработке. Уровень
жизни оценивается в количестве миллиардеров в стране. Ценности, превносимые
массовой культурой. Массовая культура эти стандарты продуцирует, внедряет,
формирует мировосприятие человека, дает программы его деятельности. Заслуга
массовой культуры – все-таки есть какой-то просветительский момент, например,
борьба с наркоманией.
Массовый человек. Усредненность притязаний, не
стремится к высоким свершениям, у него отсутствует жизненный проект. Он
переживает свое присутствие здесь и сейчас, потребляя. Некритичное отношение к
реальности, конформизм. Аполитичность. Непонимание того, что функционирование
общественных институтов демократического общества требует непрестанных усилий,
поддерживающих эти институты. Довольство собой, переходящее в самодовольство.
Отсутствие долга, отсутствие ответственности за то, что ты делаешь для
будущего. Что отличает человека элиты? – Труд, интеллект и ответственность.
