50. Идеология современного белорусского государства. Стабилизирующий потенциал белорусской модели социально-экономического развития и перспективы перехода к инновационному обществу.

1.Идеология – понятие, обозначающее совокупность взглядов и идей, мифов и преданий, политических лозунгов и программных документов партий, философских концепций и т.д., в которых общество или отдельные социальные субъекты (классы, социальные группы, партии и т.д.) осознают и оценивают действительность (прежде всего социальную), ее проблемы и конфликты и выражают свое отношение к ним путем активной деятельности (прежде всего, политической), направленной на сохранение или изменение данных общественных отношений.

Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные проблемы и направления ее развития в современных условиях

Одним из первых о существовании особого – славянского типа цивилизации заявил Данилевский. Освобождение южных славян (болгар) от турок, братья славяне, братство по вере. Основа славянского типа цивилизации – Россия. В России тоже были две версии о ней самой как о цивилизации:

48. Философия постмодернизма и проблема статуса философии в эпоху постсовременности.

Понятием постмодерн называют культуру, утвердившуюся в западном обществе к 70-м годам XX века. Термин впервые был употреблен в книге Р. Ранвица «Кризис европейской культуры» (1917) для характеристики нового этапа в развитии искусства, пришедшего на смену модернизму – направлению в литературе и искусстве XX века. Статус философского понятия этот термин приобретает после выхода работы Ж.Ф. Лиотара (1924–1998) «Постмодернистское состояние: доклад о знании» (1979).

47. Наука как социальный институт. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.

1. Н-а(ее представители) погружены в нормы научного этоса. В техногенной ц-ции: Ценность новизны(запрет на плагиат), O.ивное представление о мире(знание должно быть об O.е, O.ивный и достоверный, нельзя подтасовывать короче). Социокод служение богу сменяется социокодом служение н-е. Н-а воспринимается, как призвание. Ценная нейтральность н-и.(Противопоставление н-и и об-ва)

46. Место и роль системного подхода в современном научном познании.

С переходом к изучению больших и сложно организованных объектов прежние методы классического естествознания оказались неэффективными. Для изучения таких объектов в середине ХХ века стал активно разрабатываться системный анализ, или системный подход в исследованиях.

45. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.

Проблема метода является важнейшей проблемой научного познания. Проблема эта возникла одновременно с возникновением естественно научного знания. Проблема метода всегда была актуальной потому, что наука стремится к получению объективного знания о мире, и получение этого знания предполагает применение сознательных, отрефлексированных приемов.

44. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.

Развитие науки носит непрерывный характер, она непрерывно преумножает свои знания. Это ранее было такое представление.

43. Динамика науки и системная природа научного прогресса.

47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.

1) Динамика научного знания становится актуальной проблемой для философской рефлексии во второй половине 20-го в. В этот момент не просто стоит вопрос о динамике, а прорабатываются модели этого процесса. А как понималась динамика науки до этого? В духе идей кумулятивизма.

42. Метатеоретнческие основания науки.

46. Метатеоретические основания науки.

Наука развивается не в вакууме, она является фрагментом культурного пространства => встаёт вопрос о социокультурной детерминации науки. Наука испытывает воздействия со стороны всех форм культуры (политики, религии, искусства), но прежде всего со стороны философии, т.к. это тоже рефлексивная форма познания которая также обладает категориальным аппаратом.

41. Специфика и методы теоретического уровня научного познания Структура и функции научной теории.

1. Научное знание структурировано. Структурировать науку можно по разным основаниям, например, выделить дисциплинарную организацию науки. Но наиболее продуктивным является выделение эмпирического и теоретического уровня организации научного познания.

40. Эмпирический уровень научного исследования, его структура и основные методы. Понятие научного факта и эмпирический базис науки.

Эмпирическое исследование — это такой уровень научного познания, при котором происходит непосредственное соприкосновение с изучаемым объектом и отражаются отдельные его свойства и характеристики.

39. Структура научного исследования и уровни организации научного знания.

Наука — это форма социально организованной познавательной деятельности, в которой на основе опережающего отражения действительности осуществляется рационально-понятийное ее освоение, фиксируемое в системе предметного, объективно-истинного, нового знания.

38. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Роль науки в становлении инновационной экономики и «общества знания».

Развитие западного общества позволило сформулировать в 50–60-х годах XX века концепцию индустриальной цивилизации, первоначально возникшую в двух вариантах:

37. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.

Среди обилия подходов и интерпретаций можно вычленить 4 наиболее распростр точки зрения по вопросу о том, когда и в каких социокультурных условиях впервые возникает наука.

36. Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания.

Наука возникает в 17-18 вв. как естествозн. К сер 19в. - дифференц по предметной области.

35. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.

Наука ­― это форма социально организованной познавательной деятельности, в которой на основе опережающего отражения дeй­ствительности осуществляется рационально­-понятийное ее освоение, фиксируемое в системе предметного, объективно-истинного, нового знания.

34. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.

Наука – это специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового, объективно-истинного знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях.

33.Проблема истины в классической и постклассической философии.

роблема истины как возможность достижения достоверного и адекватного знания о действительности была впервые осмыслена и сформулирована в античной философии.

32. Познание как предмет философского анализа. Специфика познавательного отношения человека к миру и основные проблемы гносеологии.

Специфика познавательного отношения человека к миру сос­тоит в том, что в результате этого отношения объекты действи­тельности переводятся в идеально-знаковую форму, распредмечиваются и обретают статус знания. Среди различных форм, видов, уровней организации знания важно выделить три его разновидности: 

.31. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.

На современном этапе общественного развития характер отношений в системах «человек – природа», «общество – природа» фундирует экологическую проблему в связи со значительным снижением природных запасов, разнообразными загрязнениями окружающей среды, демографическими вопросами. Сегодня эта проблема выливается в проблему будущего всей человеческой цивилизации. Она входит одной из первых в число глобальных проблем и потому часто называется инвайроментальной (от англ. «environment» - окружающая среда).

30. «Эпоха глобализма» и феномен глокализации. Проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры в глобализирующемся мире.

Культура является основным носителем и выразителем национальных и цивилизационных особенностей. Процессы глобализации оказывают противоречивое воздействие на социокультурную динамику конкретных обществ и цивилизаций.

29. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.

Глобализация - естественный процесс, обусловленный экономическим, политическим и

информационно-технологическим процессом последних десятилетий. Многие исследователи

феномена глобализации определяют ее как процесс, обусловленный «свободным движением капиталов и возрастающей зависимостью национальных экономик от глобальных финансовых рынков и транснациональных корпораций», как «процесс, в ходе которого стираются географические границы социальных и культурных систем».

28 Философия и футурология. Глобальные проблемы современности. Римский клуб и его основные прогнозы.

На протяжении всей истории человечества перед ним всегда стоял вопрос будущего. Передовые мыслители обосновывали идеалы и принципы общественного прогресса. На фоне веры в будущее, как царство свободы и справедливости, имели место и идеи исторического пессимизма, указывающие на невозможность справедливого и разумного устройства жизни. Определенное распространение получили и концепции цикличности человеческой истории, в которых всемирная история выступает как совокупность историй отдельных своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций, которые проходят в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и гибели.

27. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.

1. Культура, с одной стороны, есть результат предшествующей деятельности человека (общества) - традиции, но, с другой стороны, она выступает как одна из важнейших детерминант его развития – новаций. Процесс трансформации культуры может быть объяснен через

26. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.

1. Понятие культуры.

2. Концептуальные модели культуры (натуралистическая, классическая, неклассическая и постмодернистская)

3. Подходы к интерпретации культуры ( информационный, аксиологический, деятельностный, социологический, семиотический)

4. Основные функции (ценностно-гуманистическая; коммуникативная; знаково-символическая; нормативная; адаптационная; функция накопления, сохранения и трансляции социальной информации)

25 Государство и гражданское общество

Государство возникает на определенной стадии развития обще­ства как политическая организация, необходимая для того, чтобы регулировать взаимоотношения между различными социальными общностями и защищать общество от посягательств извне.

24 Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы

Выделенные А. Тойнби 21 типа цивилизаций могут быть разделены на 2 больших класса: традиционные и техногенные цивилизации, которые часто соотносятся с такими понятиями, как восточная и западная цивилизация. На базе техногенной цивилизации сформировалось два типа общества — индустриальное общество и постиндустриальное общество. Возникновение техногенной цивилизации было подготовлено рядом мутаций традиционных культур:

23 Концепция постиндустриализма в современной социальной философии

Понятие «постиндустриальное общество» было введено во время расцвета индустриального общества Кумарсвами,Пенти, Рисманом (в 20–50 годы), а концепция начала оформляться в 60-н.70-х. Концепция ПО существует в 2 вариантах:

22 Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества

Для того, чтобы говорить о технократии, прежде всего было необходимо возникновение слоя научно-технических специалистов, что произошло во вт.п. XIX века с завершением промышленной революции. Машинная техника радикально изменила повседневную жизнь человека.

21 Развитие общества как цивилнэашюнный процесс. Понятие цивилизаций в истории общества.

Существует несколько подходов истории развития общества:

1. Нелинейный (представления, что каждая нация идет своей дорогой: колесо истории (Конфуций), цивилизационные модели: божественная, героическая, человеческая стадии (Вико), культурно-исторические типы (Данилевский, Шпенглер Тойнби).

20. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция ь общественной динамике.

1)    для социальной философии 20-го в. признание процессов развитие социальной системы – это не ново, это понятно;

19. Проблема направленности исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории.

1)     одной из важнейших проблем социальной философии, относящихся к вопросам социодинамики, является проблема направленности исторического процесса; социальной философии эта проблема досталась в наследство, а вообще эта проблема давным-давно интересовала культуру; эта проблема решается в двух основных вариациях;

18. Формационная и цивилиэационная парадигмы в философии истории.

Исторически первым подходом к процессам моделирования общества и процессов, в нем протекающих, появляется формационный подход. Формационный подход основывается на концепции общественно-экономической формации Маркса.

17. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.

Есть несколько определений общества. Это некая форма бытия, отличная от природы, противостоящая природе и погруженное в природу. Это некая группа людей, живущих на одной территории (китайское общество, советское общество). Это отделившаяся от природы реальность, проявляющаяся в разнообразной жизнедеятельности человека, групп людей и отношений между ними. Общество – это система отношений. Эти отношения не висят в воздухе, а базируются на чем-то. Центры, которые поддерживают, организуют и направляют эти отношения – социальные институты.

16. Предмет и структура социальной философии, се место в системе социально-гуманитарного знания.

Социальная философия внутренне связана с такими разделами обществознания, как  философия истории, социология, политология, этика, эстетика и др. социальные науки.

15. Сознание человека как предмет философского анализа. Многомерность структуры и полифункциональность сознания.

Сознание – это многомерный феномен человеческого бытия. Сознание – это все то, что составляет наш внутренний духовный мир и духовную жизнь общества: мысли, чуства, переживания и т.д.

14. Социальная природа человека. Понятие личности и основные факторы ее формирования в современном обществе.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.

13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в •V "Ч классической и современной философии. Сущность и существование тС,^^ человека.

Одной из основных проблем философии является (начиная с Сократа) проблема человека. К этой проблеме возвращались неоднократно, например, в эпоху Возрождения, в Новое время наоборот, в периферии философского осмысления.

Обострение интереса к проблеме человека в постклассической философии, антропологический поворот. Это вызвано усиливающейся ролью человека в целом в обществе, в природе. Проблема человека поэтому становится одной из центральных проблем философии 20 в. Тогда же обозначаются основные стратегии осмысления проблемы человека. Притом каждая из этих стратегий что-то тянет за собой из классики.

12. Становление синергетической парадигмы в современной науке и ее методологическое значение.

Сам термин “парадигма” вводится Куном в 20-х гг. Имеется в виду некий канон, некое направление деятельности, заданной определенными ориентирами, определенная колея, по которой идет развитие той или иной отрасли знания, определенная исследовательская программа. Когда мы говорим “синергетическая парадигма”, мы задумываемся о том, как определенные понятия, идеи синергетики срабатывают в роли таких ориентиров.

10. Пространственно-временная и динамическая организация бытия. Философские категории движения, пространства и времени.

Понятие «пространство» обозначает свойство вещей обладать размерами и занимать определенное положение по отношению друг к другу. Понятие «время» указывает на свойство вещей иметь какую-то длительность - скорость развертывания процессов, их ритм и темп. Из этих определений видно, что категории пространства и времени характеризуют реальные параметры сущего. Вместе с тем в философии и науке часто используют понятия перцептуального (психическое восприятие человеком реальных пространственных и временных свойств) и концептуачьного (теоретические представления о них) пространства и времени.

8. Природа как предмет философского и научного познания. Идея коэволюции человека и природы.

Опр. Природа (в широком смысле) – это то, что нас окружает, мир вне нас, Вселенная; материя; (в узком смысле) – среда обитания человека. Природа делится на природу первую, естественную, девственную, нетронутую, невинную, и природу, в которой уже побывал человек и внес туда свои изменения. Первая природа – в заповедниках (их все меньше и меньше).

7. Учение о материи в философии и науке. Системно-структурная организация материального мира.

В современной. К материальному бытию относят все, что составляет объективную реальность, т.е. бесконечное множество природных явлений, многие явления чел. и общ. жизни. Второй вид бытия (духовное) составляют разные явления дух. жизни ч-ка и общества: чувства, настроение, мысли, идеи, или субъективная реальность.

6. Онтология как учение о бытии. Основные категории и проблематика классической и постклассичсской онтологии.

Философия как особое знание о мире имеет огромную историю, на протяжение которой менялся предмет философии и ее понимание мира.

5. Русская философская традиция, ее специфика и основные направления развития.

Основные направления и типологические характеристики русской философии.
Подлинно национальная русская философия появляется только в ХIХ в. Начало профессионального философствования в России связано с именем Петра Яковлевича Чаадаева Главное философское произведение П. Я. Чаадаева «Философические письма».

4. Особенности философской мысли Беларуси в контексте становления и развития национального самосознания

1. Философия и национальное самосознание.
Рубеж ХХ и ХХI в. оказался переломным временем в развитии мировой цивилизации. Радикальные трансформации охватили буквально все сферы общественной жизни. В особой мере это характерно для стран посткоммунистического мира, вступающих в новый период своей истории.

3. Основные исследовательские стратегии в классической и постклассичсской западноевропейской философии.

2.Классическая философия – до середины XIXв. , постклассическая – следующий этап. В середине XIXв. в развитии философии мы наблюдаем разрыв, и поэтому стратегии, единые, цельные тоже развиваются, и поэтому имеет смысл говорить о исследовательских стратегиях классической философии отдельно, и о постклассической тоже отдельно, потому что постклассическая ф. кардинально отличается от классической.

2. Функции философии и ее социальный статус

3. ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ И ЕЁ СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС. Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Функции философии:

1. философия как рационально-теоретический тип мировоззрения. Природа философских проблем

1. Определение философии, философского знания.
2. Как философия появляется в контексте культуры. Соотнесение философии с мировоззрением (конкретного типа).

Мировоззрение

Соотнесение с мифологией.

Соотнесение с религией.

Возникновение философского мировоззрения

3. Природа философских проблем.
   

11. Диалектика как философская теория развития. Основные исторические формы диалектики.

1. Уже первичные мифологические и философские интуиции древних мыслителей
пронизаны представлениями об универсальной изменчивости мира. В них отражаются реальные процессы изменений, характерные для явлений неживой и органической природы, социальной жизни и духовного творчества. Попытки осмысления этих

9 Принцип глобального эволюционизма

На протяжении всей истории философии и науки идея развития была одной из фундаментальных и во многом определяла взгляд человека на мир. Представления о необратимости времени в живой природе появились еще в античной философии, в частности, истоки этой идеи нужно искать в представлениях Аристотеля о "лестнице существ". Поначалу в примитивных формах (преформизм) идея развития утвердилась в естествознании XVII–XVIII вв. В XVII в. Рене Декарт предложил теорию происхождения космоса, в которой утверждалась идея развития материи. В XVIII в. Иммануил Кант создал собственную космогоническую концепцию, в которой провел мысль об эволюции Вселенной. Затем в XIX в. Чарльз Дарвин предложил теорию биологической эволюции, прояснившую, каким образом развивается живая природа. Дарвиновская концепция стала основанием теоретической биологии и объяснила, почему усложняется живая природа.